先贤，主要是指思考个人人生以及思考人类群体生活、试图以此造福全人类的人。
一、生平简介
周敦颐，字茂叔，号濂溪，是北宋时期著名的哲学家、文学家、教育家，他的学说对后世特别是宋明理学有着深远的影响。以下是周敦颐的生平简介：
早年经历：
周敦颐出生于宋真宗天禧五年（1021年），他的父亲周辅成曾担任桂岭县令。周敦颐自幼聪明好学，天圣九年（1030年），他的父亲去世后，周敦颐随母亲投靠舅舅郑向，并在月岩的一间房屋专心读书思考。他的志向远大，深得郑向的喜爱。
初入仕途：
景祐三年（1036年），周敦颐二十岁时，因舅舅郑向的推荐，开始了他的仕途生涯，担任朝廷将作监的主簿。同年，他娶了陆参之女陆氏为妻。康定元年（1040年），周敦颐调任分宁主簿，庆历元年（1041年），他以出色的能力解决了一宗拖延已久的诉讼案，赢得了当地人的尊敬和士大夫的称赞。
争执王逵：
庆历四年（1044年），周敦颐被推荐改任南安军司理参军。庆历五年（1045年），他因坚持法律公正，与转运使王逵发生争执，最终使一名本不该被处死的囚犯得以释放。
教导二程：
周敦颐在担任郴州郴县县令期间，兴教办学，成为他政绩的一大亮点。大理寺丞程珦将两个儿子程颢、程颐送至周敦颐处拜其为师，周敦颐的教导对二程的思想发展有着重要影响。
晚年与去世：
周敦颐晚年因病辞官，定居在庐山莲花峰下，并在庐山设立学堂。熙宁六年六月七日（1073年7月14日），周敦颐病逝于庐山濂溪书堂，享年五十七岁。
二、伦理思想
宇宙本体论与伦理道德的结合：周敦颐在《太极图说》中提出了宇宙生成的理论，将宇宙的本原归结为“无极而太极”，并由此推演出阴阳五行的生成变化。他认为人与万物都是由太极阴阳所化生，人得天地之精华，具有特殊的道德地位和责任。这一理论不仅阐释了宇宙的生成，也为儒家伦理道德提供了本体论的基础。
1、“诚”的伦理学说：
周敦颐将“诚”作为伦理道德的核心，认为“诚”是天道、人道、天人合一之道的最高境界。他强调“诚”是宇宙存在的根据，是万物的本体，也是人的道德本性和行为的根本。他提出“诚者，圣人之本”、“诚，五常之本，百行之源也”，将“诚”提升为成圣之本、道德之极。
“主静立人极”的修身模式：周敦颐提倡“主静”的修身方式，认为人应当通过内心的静养来达到道德的高尚。他主张通过“定之以中正仁义而主静”来立人极，即通过中正仁义的修养来确立人的道德标准。
2、教育思想：
周敦颐认为教育的目的是“教人向善，进德修业”，强调教育应当引导人们向善，提升道德修养，并在实践中不断进步。他主张教育应当以“六经”为主，以“诚”为本，注重自学和启发式教学。
3、社会政治思想：
周敦颐的社会政治思想可以归纳为德治与刑治两个方面。他主张以德治国，强调道德教化的重要性，同时也认识到刑治的必要性，主张在道德教化的基础上，适当运用刑罚来维护社会秩序。
4、总结
周敦颐的伦理思想不仅在当时有着重要的影响，而且对后世的儒家学派，特别是宋明理学的发展产生了深远的影响。他的学说在湖南、朝鲜、越南、日本、琉球等地都有所传承和发展，被誉为“千年湘学”的宗主和“亚圣”。他的“立人极”思想对于当代培育和践行社会主义核心价值观具有重要的启迪作用，而他的和谐理念和德治刑治观也为当今和谐社会与法治社会的建设提供了借鉴。
三、主要著述
《太极图说》：这是周敦颐对《太极图》的说明，全文仅249字，但内涵丰富。在这部作品中，周敦颐提出了“无极而太极”的宇宙生成论，阐述了阴阳、五行的生成变化，并强调了人的价值和作用，特别是圣人在确立人极中的重要性。《太极图说》对后世影响深远，被朱熹等人广泛研究和引用。
《通书》：也称为《易通》，是周敦颐读《易经》的心得体会。《通书》共四十篇，融合了《易传》和《中庸》的思想，是周敦颐对《周易》宗旨的通论性著作。在《通书》中，周敦颐提出了“诚”作为天道、人道、天人合一之道的最高境界，强调了“诚”在伦理道德中的核心地位。
《爱莲说》：这是周敦颐的一篇著名散文，表达了他对莲花的赞赏。在文中，周敦颐以莲花比喻君子，赞美其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品质，体现了他追求道德纯洁和个人修养的思想。
《拙赋》：这是周敦颐的另一篇影响深远的作品，虽然篇幅不长，但同样体现了他的哲学思想和人生态度。
《周子全书》：这是后人对周敦颐著作的汇编，包括了他的主要哲学、伦理学著作以及后人对他的记载和评论。《周子全书》是研究周敦颐思想的重要资料。
二、经典名句
1、天下之众本在一人。
这句话体现了周敦颐对于领导或治理者的重视，认为众人的安定与繁荣都源于一个明智的领导者。
2、思则睿，睿作圣。
这句话强调了思考的重要性，认为只有深入思考，才能达到睿智的境界，进而成为圣人。
3、争名逐利千绳缚，度水登山万事休。
这句话批判了世人过分追求名利的行为，认为这样会束缚自己的心灵，导致无法真正享受生活和追求更高的精神境界。
4、君子乾乾不息于诚。
这句话体现了周敦颐对于诚信的重视，认为君子应该始终坚守诚信，不断努力，永不停息。
5、无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。
这是周敦颐在《太极图说》中提出的太极理论，阐述了宇宙万物的生成和变化规律。
6、诚者，圣人之本，百行之源也。
这句话再次强调了诚信的重要性，认为诚信是圣人的根本，也是各种善行的源泉。
7、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
这句话通过对比菊花、牡丹和莲花，表达了周敦颐对于不同花卉所象征的人格特质的看法。
8、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
这句话出自周敦颐的《爱莲说》，通过描绘莲花的形象，表达了作者对于高尚人格的追求和赞美。
9、上安下顺，弊绝风清。
这句话体现了周敦颐对于理想社会的向往，认为只有上下和谐、清廉正直，才能实现社会的安定和繁荣。