先贤，主要是指思考个人人生以及思考人类群体生活、试图以此造福全人类的人。
一、生平简介
葛洪（公元283年－343年），字稚川，自号抱朴子，是中国东晋时期著名的道士、医学家、炼丹家、药学家和文学家。他是道教理论的集大成者之一，在道教、医学、化学等领域均有重要贡献。
生平概述：
出生与早年：葛洪出生于东吴的丹阳句容（今江苏句容）。他幼时丧父，家境清贫，但酷爱学习，精通儒学经典，并受到道教思想的影响。
仕途与隐逸：年轻时，葛洪曾在东晋政权中任职，但他厌倦官场的争斗与复杂，决意隐居修道。他辞去官职后隐居罗浮山（今广东博罗），专心炼丹、行医和著书。
学术传承：葛洪是西晋道士郑隐的弟子，从郑隐处系统学习了道教经典、医学和炼丹术，后自成体系。
逝世：葛洪于343年去世，终年61岁。
二、伦理思想
1. 修身养性与自我完善
修养内心：葛洪认为，道教修炼不仅是对身体的养护，更重要的是对内心和品德的修炼。他强调“静神守一”，主张人要戒除贪欲、去除杂念，以保持心灵的纯净与安宁。
修道与做人结合：葛洪提出，修道并不只是追求成仙，而是为了提升自身的道德境界。他将道教的修身理念与儒家“修身齐家治国平天下”的思想相结合，主张通过内外兼修实现个人与社会的和谐。
反对浮华：葛洪在《抱朴子》中批评那些追求奢靡和功名利禄的风气，认为真正的修道者应安于清贫，心无旁骛。
2. 道德行为与社会责任
仁爱与施善：葛洪主张，修道者不仅要追求个人的超脱与升华，更应尽力施善济人，帮助他人。他在《肘后备急方》中提倡行医救人，认为这是修道者的重要职责。
节俭与知足：他反对奢侈浪费，认为“俭能养德”，节俭是个人修身的重要内容。他还强调知足常乐，认为贪婪是导致社会问题的重要原因。
尊重家庭伦理：葛洪受儒家“孝悌忠信”思想的影响，强调孝敬父母、尊重长辈，并把这种家庭伦理作为社会和谐的重要基础。
3. 君臣关系与社会秩序
葛洪对儒家的“忠君”思想持认同态度。他认为，修道者在遵守道教修炼之道的同时，也应该遵守国家的法律和秩序。
治世与隐逸的统一：尽管葛洪隐居修道，但他并不完全排斥入世。他提出，修道者可以在特殊情况下为国家尽力，以帮助社会安定。
4. 重德轻才的价值观
葛洪强调德行的重要性，认为一个人的才华应建立在良好的道德基础之上。他批评那些仅追求名利、忽视道德修养的人，主张“内德重于外才”，即品德修养应优先于技能与能力。
5. 对欲望的节制
葛洪认为，人一出生就是多欲并自私的，欲望是人性中的最大障碍之一。过度追求物质享受会导致身心的堕落。他在《抱朴子》中提出，修道者应学会节制物欲，追求精神的纯净与安宁。
三、主要著述
《抱朴子》
性质：葛洪最重要的代表作，被誉为道教理论的经典著作。
内容：分为两部分：
《内篇》：28篇，主要论述道教修道、养生、炼丹和成仙的理论，是道教的重要经典之一。葛洪系统阐述了炼丹术、长生之术，以及成仙的具体修炼方法，强调理论与实践相结合。
《外篇》：50篇，涉及社会、政治、文化、伦理等内容，具有较强的现实批判性与世俗色彩。他在此篇中探讨了儒家伦理与道教思想的结合，以及如何通过修养和行为实践改善社会问题。
意义：通过《抱朴子》，葛洪将道教理论系统化并融入社会伦理，为后世道教的发展奠定了重要基础。
四、经典名句
“澹泊以明志，宁静以致远。”
出自《抱朴子·外篇·自叙》。
意思是：淡泊名利可以明确志向，内心宁静才能实现远大的目标。这里强调了一种道教式的内心修养方法。
“多欲为累，少欲为福。”
出自《抱朴子·内篇》。
意思是：欲望过多会成为人身心的累赘，欲望少了才能获得内心的宁静和幸福。这体现了葛洪提倡节制欲望、追求简朴生活的观念。
“人能守其本心，不随物欲所迁，则不虑其身之不安矣。”
出自《抱朴子·内篇》。
意思是：人如果能够守住本心，不随外界物欲动摇，就不用担心自己的内心会不安。这是对内心修炼和自我掌控的一种强调。
“积德者昌，积恶者亡。”
出自《抱朴子·外篇·谬讥》。
意思是：积累善行的人可以获得幸福昌盛，而作恶多端的人最终会自取灭亡。强调了行善积德的重要性。
“常思己过，不论人非；积精为德，以济物命。”
出自《抱朴子·内篇》。
意思是：经常反省自己的过失，不随便议论他人的过错；积累善行作为品德，并用来帮助他人和拯救生命。这表达了他行医救人的伦理观念。
“君子立功，不伐其能；立德，不高其行。”
出自《抱朴子·外篇》。
意思是：君子建立功业却不自夸自己的才能，修养品德却不炫耀自己的行为。这是对谦逊品质的倡导。
“善者以道自成，恶者以恶自败。”
出自《抱朴子·外篇》。
意思是：行善之人因为坚持正道而成功，作恶之人因其恶行而失败。体现了葛洪的因果报应观念。