先贤，主要是指思考个人人生以及思考人类群体生活、试图以此造福全人类的人。
一、生平简介
朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，号晦庵、晦翁，晚号紫阳，谥号文，后世尊称朱子，是南宋时期著名的理学家、哲学家、教育家和文学家，宋代理学的集大成者。
主要生平与成就：
早年与求学
朱熹出生于福建尤溪的一个书香门第，幼年聪慧，受父亲的影响，打下了深厚的儒学基础。其父早逝后，朱熹继续勤奋求学，20岁时考中进士。
官职与学术
朱熹一生大部分时间居于乡间潜心学问，仅短暂担任过地方官职。因坚持儒家正道和批评时政，他屡次遭受打压，晚年更被朝廷弹劾。尽管仕途坎坷，他始终以传播儒家思想为己任。
学术贡献
朱熹发展并完善了北宋程颐、程颢的理学思想，创立了以“理”为核心的哲学体系。他强调“格物致知”、“存天理，灭人欲”，倡导从自然和社会中探寻道德与真理。他对《四书》（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）进行注解，所著的《四书章句集注》成为后来科举考试的标准教材。
教育事业
朱熹注重教育，创办白鹿洞书院并制定《白鹿洞书院教规》，提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习方法，对后世教育影响深远。
晚年与身后影响
朱熹在晚年因政敌攻击，思想一度被视为异端。逝世后，理学逐渐成为官方思想，元朝以后朱熹被奉为儒家正统思想的代表，被尊为“孔孟之后的儒学大师”。
二、伦理思想
朱熹的伦理思想是其理学体系的核心内容，强调通过道德修养实现个人内在的完善与社会的和谐。他以“理”为最高原则，构建了一套系统的伦理哲学，涵盖了个体修养、家庭关系、社会责任和天下治理等多个层面。
1. 伦理思想的核心：以“理”为本
朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，也是伦理道德的根基。
“天理”与“人欲”：朱熹提出“存天理，灭人欲”，认为天理是普遍的道德规范，如孝、悌、忠、信等；而人欲则是基于个人私利的欲望，常与天理相对立。伦理的核心在于克制人欲，遵循天理。
“理一分殊”：朱熹强调，天理虽然统一，但在不同的事物和人际关系中有具体的表现，这为不同社会角色的伦理责任提供了理论依据。
2. 个体修养：格物致知与内省修身
格物致知：朱熹认为，道德修养的起点是“格物”，即通过研究事物探求其内在之“理”，从而增长知识（致知）。格物的过程不仅是理性认知，也是道德实践。
诚意与正心：他强调修身的关键在于保持内心诚实、意念纯正，从而为行为奠定道德基础。
居敬与穷理：朱熹主张修养需“居敬”与“穷理”并重。居敬是培养内在的谨慎与敬畏之心，穷理是探究伦理原则与万物之理。
3. 家庭伦理：以“三纲五常”为基础
朱熹特别重视家庭伦理，认为家庭是社会的基础，家庭和睦是实现社会秩序的前提。
孝悌为先：朱熹继承并发展了儒家“孝悌”观，认为孝顺父母、友爱兄弟是为人之本。
夫妇之道：朱熹强调夫妇关系是人伦的起点，夫妻各司其职，夫主妻从，同时夫妻应以相互尊重和道义为基础。
4. 社会伦理：强调忠恕与社会责任
忠与恕：朱熹提倡“忠恕之道”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，要求个人在忠于职守的同时推己及人，善待他人。
仁与义：仁是关怀他人的道德情感，义是行为合乎正当与道义的原则。朱熹认为，个人必须通过“仁义”来协调与他人及社会的关系。
伦理与制度：朱熹认为道德是社会秩序的根本，但也需要通过礼法来巩固。他强调礼教的重要性，认为社会成员需遵守礼仪规范，以维持社会稳定。
5. 天下治理：以伦理推动治国平天下
修齐治平：朱熹主张由“修身”到“齐家”，再到“治国”与“平天下”，将个人修养和社会治理紧密结合。他认为，一个人只有在内心修养完善的基础上，才能治理好家庭与国家。
教化与礼制：朱熹提倡通过教育和礼乐教化，使民众明辨是非、遵循伦理，以构建一个充满道德秩序的社会。
6. 伦理思想的实践指导：白鹿洞书院规约
朱熹在白鹿洞书院制定了《书院教规》，将伦理思想融入教育中：
提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的修学方法；
强调学生要注重道德修养，以服务社会和国家为目标。
7. 伦理思想的影响
朱熹的伦理思想不仅在南宋时期成为主流价值观，还通过《四书章句集注》等著作影响了中国后世的科举制度和教育体制。明清时期，朱熹的理学成为官方哲学，对中国社会伦理与文化规范的塑造起到了深远的作用，同时对东亚地区（如朝鲜、日本）伦理文化产生了重大影响。
朱熹的伦理思想以理性、秩序和道德修养为核心，体现了个人与社会、伦理与政治的高度统一，成为儒学发展的重要里程碑。
三、主要著述
朱熹的著述非常丰富，涵盖了哲学、教育、文学、历史、诗歌等多个领域。他的作品是南宋理学的重要载体，影响深远。以下是朱熹主要的著述和编纂的作品：
1. 经学注释类
《四书章句集注》
朱熹对《大学》《中庸》《论语》《孟子》进行注释，形成了系统的儒家伦理学体系。这部著作成为后世科举考试的官方教材，影响巨大。
《诗集传》
朱熹注释《诗经》，强调其道德教化和社会意义，对宋代及后世《诗经》研究产生重要影响。
《易学启蒙》
朱熹对《周易》进行解读，试图通过象数和义理阐述其哲学内涵。
《楚辞集注》
朱熹对《楚辞》进行注释，为理解屈原的思想提供了重要材料。
2. 哲学与理学著作
《近思录》
由朱熹与吕祖谦、张栻合编，精选程颐、程颢及其他理学家的言论，是理学思想的纲领性著作。
《周易本义》
朱熹对《周易》的解读，阐述了理学思想中的天道观和人道观。
《太极图说解》
对周敦颐的《太极图说》进行解读，进一步发展了理学宇宙论。
3. 教育与学术规范类
《白鹿洞书院教规》
朱熹为白鹿洞书院制定的教育规章，强调德性培养和学术规范，对后世书院教育影响巨大。
《学规》
为学生设定学习方法和修养准则，内容涉及格物致知、修身养性等。
4. 历史与编年类
《通鉴纲目》
朱熹对《资治通鉴》进行编订，将内容精简为纲目形式，并融入了理学的价值观，是一部兼具史学与哲学意义的著作。
《建炎以来系年要录》
记录建炎至绍兴年间的历史事件，反映了朱熹的史学素养和社会关怀。
5. 诗文与文学类
《晦庵先生文集》
朱熹的文集，收录了他的散文作品，多以阐述儒家思想和教育理念为主。
《朱子语类》
由朱熹的弟子记录整理，是朱熹平时讲学内容的汇编，涉及哲学、伦理、政治、教育等多个方面。
《晦庵集》
收录了朱熹的诗作和部分文章，展现了他的文学成就。
6. 书信与问答类
《朱子大全》
汇集了朱熹的书信和著述，为了解朱熹思想提供了重要资料。
《答问录》
收录朱熹与弟子及友人的问答记录，内容涵盖学术探讨和生活实践。
7. 其他著述
《论语或问》
通过问答形式对《论语》的内容进行阐释。
《中庸或问》
对《中庸》的注解与补充，深化了朱熹对中庸之道的理解。
四、经典名句
1. 哲学与修身
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”
强调克制私欲，保守天理，是朱熹伦理思想的核心内容。
“主一无适便是敬。”
表达了“居敬”的重要性，要求人专心致志、内心安定，持守正道。
“格物致知，正心诚意。”
出自对《大学》的解读，阐述修身的基本路径，强调通过探究事物之理而达到知识增长，并实现心性修养。
“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”
形象地表达了学习要不断汲取新知的理念，强调思维和知识的更新。
“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”
强调读书应按部就班，深入思考，是朱熹教育理念的体现。
2. 教育与学习
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
出自《白鹿洞书院教规》，明确了学习与实践的五个步骤，是朱熹教育思想的重要体现。
“道心常存，则私欲自去。”
说明坚持正道可以消除个人的私心杂念。
“循序而渐进，熟读而精思。”
强调学习要遵循规律，由浅入深，反复研读并深入思考。
3. 人生与处世
“虚心涵泳，切己体察。”
指做人要虚心，涵养德性，并反复体察自身行为是否合乎道德。
“人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”
强调人在实践中磨砺自身，才能在动静之间都保持内心的稳重与坚定。
“敬以直内，义以方外。”
指内心要端正、敬慎，外在行为要符合义理、端正正派。
“圣贤之道，求之于平日，积之于片时，著之于一念。”
说明圣贤的道理在日常生活中积累和践行，而不是一蹴而就。
4. 自然与审美
“一草一木皆有生理。”
表达了他对自然界万物内在规律的认同，强调一切事物都有其“理”。
“春日偶成”中的名句：
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”
描绘了朱熹对自然景色的赞美，亦象征了对心灵和知识的映照与思考。
5. 治国与社会
“修身、齐家、治国、平天下。”
虽源自《礼记》，但朱熹在《大学章句》中对其作了系统阐释，成为他个人理学思想的重要内容。
“以礼存心，以义行事。”
强调个人行为和社会秩序都应以礼和义为准绳。