先贤，主要是指思考个人人生以及思考人类群体生活、试图以此造福全人类的人。
一、生平简介
陈献章（1428年－1500年），字公甫，号白沙，广东新会人，明代著名理学家、教育家、诗人，被尊称为“白沙先生”。他是阳明心学的先驱，对中国思想史有重要影响。以下为其生平简述：
早年求学
陈献章出生在一个普通家庭，自幼聪颖好学。年轻时，因仰慕宋代理学的风采，他潜心研读程朱理学，同时受到佛教与道教思想的影响，形成了自己独特的学术兴趣。
壮年立志
陈献章曾参加科举考试，但屡试不第，最终在四十多岁时放弃科举仕途，专注于学术研究和个人修养。他隐居白沙村，专心研习儒家经典，并对程朱理学进行反思，强调心性修养的重要性。
教学与学术贡献
陈献章提倡“涵养心性”“学贵自得”，重视内心修养和实践体验。他的学术思想被视为明代心学的重要渊源，影响了包括湛若水在内的大批弟子，对后来的王阳明也有一定启发。
他创立了一种独特的静坐修养方法，强调通过静思内省达到心灵的澄明，这一方法深受弟子和后学的推崇。他不仅在岭南地区传播儒学，还将理学思想发扬光大，被誉为“岭南第一人”。
晚年生活
晚年的陈献章淡泊名利，以隐居生活为乐，专注于学术和教育。尽管远离仕途，他的思想通过门徒的传承影响深远，成为明代思想的重要源头之一。
艺术造诣
陈献章不仅是理学大家，还是诗人和书法家。他的诗风清新自然，被称为“白沙体”，其书法作品洒脱简远，自成一派，为后世称道。
逝世与影响
1500年，陈献章去世，享年72岁。他以学术与道德修养立身，后人尊其为理学宗师，其思想对明清时期的儒学发展产生了深远影响。他的遗风至今在岭南地区和更广泛的学术圈内备受推崇。
陈献章的一生以“心学”为核心，倡导内省修养，追求身心和谐。他的人格魅力与学术贡献，使他成为中国思想史上独特而重要的人物。
二、伦理思想
陈献章的伦理思想以儒家道德为基础，融合了佛教禅学与道家的思想精髓，强调个体内心的修养和道德实践。他的理论是阳明心学的先声，在明代学术史上具有重要地位。以下是陈献章伦理思想的详细描述：
1. 道德核心：重视“心”的修养
陈献章认为，“心”是万物的本源，道德的根基在于人的内心修养。他提出“心即理”的思想，认为心具有感知和判断善恶的能力，不需要外在的教条来强加道德标准。具体表现在：
涵养心性：道德修养不在外在的形式或仪式，而在于个人内心的涵养与觉悟。他主张通过静坐与内省，排除杂念，达到内心的清明状态，从而体会天理与道德的真谛。
实践道德自觉：陈献章强调“学贵自得”，认为真正的道德并非他人教化的结果，而是个人内心的自然觉悟。因此，伦理行为应源自于内心深处的自觉，而非外界的强迫。
2. “静坐”与内省：修养方法
陈献章提出了一种独特的静坐修身方法，既不同于传统儒家的学经致知，也不同于佛教的禅坐。他的静坐是培养道德意识的重要手段，具体体现为：
静中见理：通过静坐，去除内心的杂念，感悟天地之理。他认为，人在安静中能够与自然万物和谐共振，发现心灵的真实与纯粹。
内省修德：静坐不仅是修养心性的方式，也是检视自身道德行为的途径。通过反省自己的内心活动，发现和纠正道德缺失，以实现内外和谐。
3. 反对空谈，强调实学
陈献章反对空谈道德理论，而提倡将伦理思想付诸实践。他认为，学问的目的在于“做人”，而“做人”的关键是道德的修养与践行：
“学贵自得”：他批评当时流行的程朱理学因循守旧、拘泥于经书条文，提倡学问应结合个人的真实体验，才能成为实践的动力。
“知行合一”倾向：尽管陈献章并未明确提出“知行合一”的概念，但他认为道德行为与内在修养应统一，主张将修身落实到日常生活中。这一思想为后来的王阳明提供了思想渊源。
4. 道德的“自然之道”
陈献章强调顺应自然，提倡以自然之道指导伦理行为。他的“自然”观不同于道家的消极无为，而是儒家仁爱的升华：
“天理人心”一致：他认为天理存在于人的内心，只需通过修养就能体悟天理，不必依赖外界。
“率性而为”：提倡按照人的本性行事，不勉强追求形式化的道德规范，而是通过内在的觉悟和反省来实现道德提升。
5. 道德理想：成圣与治世
陈献章的伦理思想不仅关注个体修身，也关心社会的和谐与治理。他的道德理想是通过个人修养达到“成圣”，并以圣贤之道指导社会：
修身齐家治国平天下：陈献章继承儒家的传统理念，认为道德修养不仅是个体的责任，也是社会稳定和国家治理的基础。
教育传道：他通过教学传授道德修养方法，培养了一大批弟子，将自己的伦理思想传播到更广的范围。
6. 对后世的影响
陈献章的伦理思想为阳明心学奠定了基础，其“心即理”与“涵养心性”的观念对王阳明“致良知”“知行合一”的理论有深刻影响。此外，他的静坐方法和道德实践观念也被明清士人所接受，成为中国思想史上的重要一环。
三、主要著述
《白沙子全集》
《白沙子全集》是陈献章思想和学术成果的主要载体，由其弟子整理而成，涵盖了陈献章的学术论述、诗文创作及书信往来。这部全集较为全面地记录了他的思想体系，主要包括以下几部分：
学术论述：关于心性修养、道德实践等方面的理论，集中体现了他的“心学”思想，如对“涵养心性”“静坐修身”的探讨。
诗文创作：包括大量陈献章创作的诗歌和散文，这些作品风格清新自然，展现了他内心的超然与旷达，被称为“白沙体”。
书信与讲义：收录了他与友人、弟子的通信，以及在讲学中的重要思想记录。
四、经典名句
1. “学贵自得，非以示人。”
释义：学习的目的在于自己内心的领悟，而不是为了向他人炫耀。
解读：陈献章强调学习要追求真知，专注于个人的成长，而非追求外在的形式或荣誉。这与他提倡的“涵养心性”思想一脉相承。
2. “天地之道，贵乎静；人伦之道，贵乎谦。”
释义：天地的运行之道以宁静为贵，人际交往之道以谦虚为本。
解读：此言概括了陈献章“静坐修身”的理论和为人处世的原则。他强调内心的静定与行为的谦和，认为这是修养与道德实践的关键。
3. “但尽凡心，便契道心。”
释义：只要去除俗世杂念，就能与天道相契合。
解读：这是他“心即理”思想的体现，强调通过反省与静坐去除杂念，直达心灵的本真状态，从而体悟天理。
4. “道不离身，身不离道。”
释义：天道始终存在于人的内心，人也应始终与道同行。
解读：陈献章主张修身与天道的统一，认为通过涵养心性可以实现人道与天道的契合。
5. “涵养须用静处，省察贵在自知。”
释义：修养心性需要静心的功夫，反省自我关键在于自我觉知。
解读：他提倡静坐与内省相结合，通过静中反思达到道德提升，这也是其心学思想的重要实践方法。
6. “明心者，非用外求，但守其冲漠之中。”
释义：要明心见性，不需要向外追求，只需守住内心的平静与空灵。
解读：这反映了陈献章思想中融合儒释道的特质，特别是内心安静的重要性。
7. “虚室生白，吉祥止止。”
释义：让内心保持空明，就会生出纯净之光，从而获得吉祥的境界。
解读：陈献章借用道家和儒家的理念，表达一种内心宁静、精神明澈的理想状态。
8. “天下无心外之理，亦无心外之物。”
释义：世界上没有独立于心之外的道理，也没有独立于心之外的事物。
解读：这句话是“心即理”思想的集中体现，揭示了内心世界与外在现实的统一性。
9. “为学不尚纷华，贵在澄实。”
释义：学习不应追求表面繁华，而应注重内容真实。
解读：他提倡踏实治学，反对浮躁功利的学习风气，认为学习的最终目的是个人内心的提升。
10. “人能涵养，便是本分事，何须外求。”
释义：人如果能够注重涵养心性，这就是自己的本分，无需向外追求。
解读：这是陈献章“学贵自得”思想的延续，强调内在修养的重要性，反对单纯依赖外部的教条和权威。