一、几位西方思想家对理想国家制度的构想
1. 柏拉图的“理想国”
等级制度与分工：柏拉图将公民分为三个等级：哲学家（统治者）、武士（护卫者）和生产者。哲学家以智慧治国，武士以勇敢卫国，生产者以节制从事劳动。他强调各等级“各司其职”，认为这是正义的体现。
公有制与家庭废除：统治者和武士阶层需实行财产公有和共妻共子制度，以消除私欲和家族利益对政治的干扰。生产者可保留私有财产，但需接受严格的社会管控。
哲学王统治：主张由兼具智慧与德性的哲学家担任最高统治者（“哲学王”），通过理性治理国家，实现全民幸福。
教育体系：强调终身教育，儿童由国家统一抚养，通过筛选和培养确保统治者与护卫者的素质。
2. 托马斯·莫尔的“乌托邦”
财产公有与按需分配：彻底废除私有制，生产资料和产品归全民所有，按需分配生活物资，公共食堂、医院和住房由国家统一提供。
平等劳动与社会分工：人人需从事农业和手工业劳动，每日工作6小时，剩余时间用于学习和文化活动。官员通过民主选举产生，任期一年，接受监督。
反拜金主义与简化生活：视金银如粪土，用其制作便器或罪犯标志，提倡简朴生活方式，反对奢侈和剥削。
宗教宽容与法治：允许多元信仰，法律简明，无律师制度，由公民和法官共同裁决纠纷。
3. 托马斯·康帕内拉的“太阳城”
神权公有制社会：由宗教领袖“太阳”（形而上学者）统治，下设“威力”“智慧”“爱”三位辅佐者，管理军事、科学和生育事务。生产资料和财富公有，按需分配。
优生学与公共教育：主张优生配婚，儿童由国家统一抚养和教育，强调科学教育与实践结合。劳动者每日工作4小时，剩余时间用于科研和艺术活动。
反私有制与道德净化：批判私有制为罪恶根源，主张消灭贫富差距，通过宗教和道德教化维持社会秩序。
4. 托马斯·闵采尔的“千年天国”
暴力革命与阶级消灭：主张通过农民起义推翻封建统治，建立无阶级、无私有制的社会，废除贵族和教会的特权。
民主政权与平等分配：政权归全体人民，官员由选举产生并受监督，财产公有，产品平均分配，消灭剥削。
宗教泛神论与实践性：以泛神论解释基督教教义，强调“千年天国”是现世可实现的社会形态，而非彼岸幻想。其思想与革命实践紧密结合，组织秘密同盟和武装起义。
二、共同点
反对私有制：四人均主张财产公有制，认为私有制是剥削和社会不平等的根源。
追求社会平等：试图消除阶级差异，强调资源公平分配（柏拉图除外，其理想国保留等级制度）。
重视教育与集体生活：主张儿童公共教育，提倡集体用餐、住房等生活方式以减少私欲。
宗教或哲学基础：均以宗教（如基督教泛神论）或哲学（如柏拉图主义）为理论支撑，赋予理想社会神圣性或理性合法性。
三、不同点
柏拉图 | 莫尔 | 康帕内拉 | 闵采尔 | |
社会结构 | 等级制，维护哲学王统治 | 平等民主制，官员选举轮换 | 神权等级制，宗教领袖主导 | 无阶级的平民民主政权 |
实现途径 | 教育筛选与哲学王领导 | 和平改良，依赖贤明君主 | 宗教教化与科学管理 | 暴力革命与群众运动 |
经济基础 | 农业与手工业，保留奴隶制 | 农业与手工业结合，无货币 | 农业与科技结合，反货币 | 农业为主，彻底消灭剥削 |
宗教色彩 | 弱（强调理性） | 弱（提倡宗教宽容） | 强（神权统治） | 强（泛神论与末世论） |
实践性 | 理论构想 | 文学描述，未实践 | 理论为主，部分实践尝试 | 直接领导农民战争 |
对私有制的态度 | 仅统治阶层公有 | 彻底废除 | 彻底废除 | 彻底废除 |
四、总结
四位思想家的理想国家制度均源于对现实社会矛盾的批判，但路径和目标各异：
柏拉图以哲学理性构建等级制乌托邦，为后世精英治理提供模板；
莫尔与康帕内拉通过文学描绘公有制社会，分别侧重民主治理与神权科学；
闵采尔则以革命实践推动平民政权，将空想转化为行动。
他们的共同理想是消除剥削与不平等，但在社会结构、实现手段和意识形态上存在显著差异，反映了不同历史背景下的思想探索与阶级诉求。