先贤，主要是指思考个人人生以及思考人类群体生活、试图以此造福全人类的人。

一、生平简介

托马斯·康帕内拉（Tommaso Campanella，1568年9月5日—1639年5月21日）是意大利文艺复兴时期的一位哲学家、神学家、诗人和政治思想家，以其空想社会主义著作《太阳城》闻名于世。他的一生充满传奇色彩，因挑战宗教和政治权威，多次被捕入狱，并经历了严酷的审讯和折磨。以下是对他生平的详细描述：

1、生平背景与早年生活（1568—1589）

康帕内拉出生于意大利南部卡拉布里亚地区的斯蒂洛（Stilo），原名乔瓦尼·多梅尼科·康帕内拉（Giovanni Domenico Campanella）。他的家庭出身贫寒，父亲是一名鞋匠。由于天资聪颖，他很早就展现出非凡的学习能力，12岁时进入道明会修道院，接受神学和哲学教育，并改名为“汤玛索”（Tommaso），以纪念圣托马斯·阿奎那。

在修道院学习期间，他对亚里士多德的学说产生兴趣，但很快受到意大利哲学家贝尔纳迪诺·泰莱西奥（Bernardino Telesio）思想的影响，认为知识应该建立在经验和自然观察的基础上，而非仅仅依赖经院哲学的权威。他的思想日益倾向自然主义，并对官方哲学体系产生质疑。

2、游历意大利与早期著作（1589—1599）

康帕内拉20岁时离开修道院，开始在意大利各地游历，期间结识了许多自由思想家。他批判亚里士多德的学说，并在1591年出版了第一部哲学著作《感性哲学》（Philosophia sensibus demonstrata），主张通过感官经验来认识世界。

他的学术观点引起了宗教法庭的注意，尤其是因为他赞同泰莱西奥的自然主义思想，因此被指控异端。1592年，宗教法庭传唤他到罗马接受审讯，尽管最终未被定罪，但他的行踪已受到监视。

3、反抗西班牙统治与监禁生涯（1599—1626）

1599年，康帕内拉回到卡拉布里亚，试图策划一场反对西班牙殖民统治的起义。他的计划结合了宗教和政治诉求，宣扬一个理想社会的建立。然而，计划被告密者泄露，他与追随者一同被捕。

在那不勒斯的宗教法庭上，他被指控谋反和异端，并遭受长时间的严刑拷问。在酷刑折磨下，他假装疯癫，以此避免被处死。1602年，法院最终判处他终身监禁。他在狱中度过了27年，期间仍坚持写作，完成了《太阳城》（La Città del Sole，1602年）等重要作品。该书构想了一个理想的社会主义乌托邦社会，在其中所有财产公有，人民共同劳动，社会和谐统一。

4、获释与流亡法国（1626—1639）

1626年，教皇乌尔班八世出面干预，康帕内拉被释放，但仍受到监视。1634年，卡拉布里亚再次爆发叛乱，康帕内拉被怀疑与此有关，他被迫逃亡法国。

在巴黎，他受到法国国王路易十三和红衣主教黎塞留的庇护，并继续从事哲学和政治写作。他在法国撰写了许多关于宗教、政治和预言的作品，受到知识界的尊敬。1639年5月21日，康帕内拉在巴黎去世，享年71岁。

5、思想与影响

康帕内拉的思想兼具神秘主义、乌托邦社会观和科学探索精神，主要体现在以下几个方面：

乌托邦社会主义：在《太阳城》中，他提出了一个理想国度，类似于柏拉图的《理想国》，强调集体主义、公共教育和科学管理。

经验主义与科学精神：受泰莱西奥影响，他认为知识应建立在经验观察之上，而非盲从权威。

神秘主义与预言：他相信宇宙具有灵性，并尝试将宗教与科学结合。

政治现实主义：在后期著作中，他试图调和政治与宗教，认为国家需要强有力的领导者，如教皇或国王来维持秩序。

康帕内拉的著作对后来的乌托邦思想、启蒙运动和社会主义理论产生了深远影响，尤其影响了18—19世纪的空想社会主义者。尽管他的理念在当时未能实现，但他作为一位勇敢的思想家和政治理想主义者，仍然在哲学史上占有重要地位。

二、伦理思想

1、伦理思想的基础

康帕内拉的伦理体系建立在三个核心原则之上：

1）自然法（Lex Naturae）

受意大利哲学家贝尔纳迪诺·泰莱西奥（Bernardino Telesio）的影响，康帕内拉认为道德原则源自自然，而非单纯依赖宗教教条或人为立法。

他认为，人类作为自然界的一部分，拥有与生俱来的道德感，其行为应遵循自然界的规律，如生存本能、群体合作和理性思维。

2）神意与伦理

作为一名天主教修士，康帕内拉的伦理思想深受基督教影响。他认为自然法本质上是上帝意志的体现，真正的道德行为符合上帝的旨意。

但与传统的经院哲学不同，他强调人类通过感知世界、理性思考和科学探索，也可以理解上帝的道德法则，而不仅仅是通过教会的教义。

3）幸福（Felicitas）与善（Bonum）

他认为道德的最终目标是实现人的幸福，而幸福不是单纯的感官满足，而是理性、信仰与社会和谐的统一。

他主张人类的善行不仅仅是为了个人利益，而是为了整个社会的福祉。

2、道德行为与社会伦理

康帕内拉的伦理观不仅关注个人行为，还强调社会伦理，尤其是在他构想的乌托邦社会《太阳城》中，他描述了一种以集体主义和伦理理性为核心的道德体系。

1）集体伦理：个人利益服从公共利益

在《太阳城》中，财产共有、劳动共享，每个人按照能力和需要分配资源，强调社会成员之间的平等与互助。

个人行为的道德价值取决于它是否有利于社会整体的和谐。因此，自私、贪婪和追求私人财富被视为不道德的。

2）教育与道德培养

康帕内拉认为，道德不是天生完善的，而是需要通过教育培养。他主张由国家或宗教机构来指导道德教育，使个人能够理解并遵守自然法和社会伦理。

他特别强调科学、哲学和宗教教育的结合，认为这些知识能帮助人们更清楚地认识善恶，并做出符合伦理的选择。

3）正义（Iustitia）与法律（Lex）

伦理与法律在康帕内拉的思想中是紧密结合的。他认为，理想的法律体系应当符合自然法，而非建立在武力或统治者的意志之上。

在《太阳城》中，社会通过道德和教育来引导人们遵守法律，而不是单纯依靠惩罚和暴力镇压。他强调，通过理性和公正的法律，可以最大程度地减少犯罪和不道德行为。

3、康帕内拉的道德哲学与神学伦理

康帕内拉试图调和自然主义伦理与基督教伦理。他认为人类的道德选择既受自然规律的影响，也受神圣意志的引导。

1）自由意志与道德责任

他不同意加尔文主义的宿命论，认为人类拥有自由意志，能够在善与恶之间做出选择。

道德责任由此而生，人们需要为自己的行为负责，善行将带来幸福，而恶行最终会受到惩罚。

2）爱（Caritas）与人类团结

在基督教伦理中，爱被视为最重要的道德原则之一。康帕内拉强调，人类社会的和谐建立在爱与合作的基础上。

这种爱不仅仅是个人之间的情感联系，更是集体社会责任感的体现，所有人都应当为了整体福祉贡献自己的力量。

3）罪恶（Peccatum）与道德救赎

康帕内拉认为，人类的道德缺陷源自无知和自私，而不是一种不可避免的原罪。

他主张通过教育、社会制度和宗教信仰的引导，使人类能够克服自身的道德缺陷，实现道德上的进步。

三、主要著述

《太阳城》（La Città del Sole，1602年）

康帕内拉最著名的乌托邦作品，受到柏拉图《理想国》和托马斯·莫尔《乌托邦》的影响。

该书描绘了一个理想社会，在这个社会中，财产公有，劳动共享，统治者是哲学家-国王（类似于柏拉图的哲学王）。

社会制度基于理性与科学，每个人按照能力分配工作，教育被高度重视。

城市由象征智慧（Sapienza）、力量（Potenza）和爱（Amore）三大统治者管理，整个社会以知识和和谐为基础。

四、经典名句

1. 关于知识与理性

“无知是所有邪恶的根源。”

 这句名言强调了康帕内拉对教育和知识的重视，他认为只有通过知识，人类才能摆脱愚昧和压迫，实现理想社会。

“哲学家是世界的光明。”

 反映了他对理性和哲学家的崇敬，认为哲学家应当成为社会的领导者和思想引导者。

2. 关于理想社会（《太阳城》）

“在理想的城邦中，没有‘我的’和‘你的’，只有‘我们的’。”

 这体现了《太阳城》的乌托邦理念，即推崇财产公有和集体主义，以消除贫富差距和自私心理。

“在太阳城中，所有事物都遵循智慧、力量和爱的原则。”

 这里的“智慧、力量和爱”是《太阳城》的三大统治原则，象征着理想社会的道德和政治基石。

3. 关于自由与统治

“真正的统治者不是用武力统治，而是用智慧引导人民。”

 反对暴政，强调统治者应当以智慧和正义来领导，而非依靠暴力与恐惧。

“自由的灵魂无法被囚禁。”

 这句话表达了他的个人经历——尽管长期被监禁，但他的思想从未被束缚。

4. 关于人类的命运与希望

“黑暗终将过去，光明将会降临。”

 反映了他对人类未来的乐观信念，即使面对压迫和困难，他仍然相信光明终将战胜黑暗。

“人类被创造出来是为了认识真理。”

 体现了他的哲学核心思想，即人类的最终使命是追求真理，并通过智慧和知识实现自我完善。