先贤，主要是指思考个人人生以及思考人类群体生活、试图以此造福全人类的人。

一、生平简介

孟子，名轲，字子舆（也有说法称字子车、子居），战国时期邹国（今山东省邹城市）人，是中国古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”，后世尊称其为“亚圣”。以下是孟子生平的简述：

1、早年生活与教育

出身背景：孟子出身于鲁国贵族孟孙氏后裔家庭，但到孟子父亲孟激这一代时，家境已经衰落。

早年丧父：孟子在年幼时便失去了父亲，由母亲仉氏独自抚养长大。

孟母教子：孟母是一位伟大的女性，她非常注重孟子的教育。为了给孟子营造一个良好的成长环境，孟母曾三次搬家，即“孟母三迁”的故事。此外，孟母还以“断机”的方式教导孟子要勤奋学习，不要半途而废。

2、求学与师承

求学经历：孟子在十五、六岁时到达鲁国，受业于孔子之孙子思的门人。虽然孟子没有直接成为孔子的徒弟，但他对孔子极为尊崇，并努力学习和传承孔子的思想。

学术成就：孟子在学术上取得了很高的成就，他继承了孔子的仁政学说，并在此基础上进行了深入的发展和创新。

3、周游列国与推行仁政

游历经历：孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国，历齐、宋、滕、魏（梁）、鲁诸国，历时二十多年。他试图将自己的政治主张推行于天下，但始终未能得到重用。

政治主张：孟子主张法先王、行仁政。他认为，君主应该以身作则，具备仁德之心，对百姓有爱心和关怀；同时，君主还应该实行仁政，减轻百姓的负担，让百姓过上安居乐业的生活。然而，这些主张在当时的社会背景下并未得到广泛认可。

4、晚年生活与著书立说

晚年归乡：在晚年时期，孟子回到了自己的家乡邹国。他在那里传道授业，与弟子们一起将自己的思想著书立说。

著书成就：《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。它记录了孟子的语言、政治观点（如仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行动等，是儒家经典著作之一。

二、伦理思想

1、性善论：孟子伦理思想的核心

性善论是孟子伦理思想的基础和核心。孟子认为，人生来就具有向善的力量，即人性本善。这种向善的力量体现在人天生的“四端”上，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，它们分别是仁、义、礼、智的来源。孟子用水向低处流这一自然现象来比喻人性向善，强调人的善良本性如同水流向低处一样自然。然而，这种善良本性也可能受到外部环境的不良影响，因此需要通过后天的修养和实践来发扬光大。

2、仁义礼智：道德品质的追求

孟子在性善论的基础上，提出了“仁义礼智”的经典思想，作为每个人都应该追求的道德品质。其中，“仁”是指对他人的关爱和尊重，是道德的核心；“义”是指行为的正当性和适宜性；“礼”是指人际交往中的规矩和仪式；“智”则是指对道德原则和规范的理性认识和追求。孟子认为，这四种道德品质是构成完整人格的重要元素，是每个人都应该不断追求和完善的。

3、大丈夫人格：理想人格的典范

孟子心中的理想人格是大丈夫人格，这种人格具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定意志和高尚品质。孟子认为，大丈夫应该具备坚定的信仰和原则，不受外界环境的影响而改变自己的志向。他强调，只有行正道、居正位、行仁义、行大道，才能算大丈夫。这种理想人格的追求，体现了孟子对人格尊严和价值的高度重视。

4、义利之辨：价值标准和道德要求

在义利之辨上，孟子提出了“舍生取义”的思想，强调在面对功名富贵、高官厚禄乃至生命等利益时，如果不能通过仁义的手段得到，那宁可放弃。这种思想反映了孟子对当时社会重利轻义的轻浮世风的否定，也体现了他对道德价值的坚守和追求。孟子认为，真正的价值在于道义和正义，而非物质利益。

5、君臣之道与父子关系：社会和谐的基石

在君臣之道上，孟子强调了君主和臣子之间的道义关系。他认为，君主应当以身作则，具备仁德之德，对百姓有爱心和关怀；而臣子则有责任尽忠职守，帮助君主实现仁政。孟子认为，君臣之间的合作是国家良好治理的基础，只有君臣合作，国家才能够富强，人民才能够幸福。

在父子关系上，孟子强调了亲情和孝道的重要性。他认为，子女应该尊敬父母、孝敬长辈；同时父母也应当以榜样的力量来教育和引导子女。这种尊敬和孝敬的精神在中国传统文化中一直被奉为美德，对家庭和社会的和谐都具有重要的意义。

6、修身齐家治国平天下：个体修养与社会责任的统一

孟子提出了“修身齐家治国平天下”的理念，强调了个体修养与社会责任的统一。他认为，个体修养是为了更好地履行社会责任。只有修身齐家，个体才能够发扬光大，带动家庭的和谐；进而为治理国家和平天下作出贡献。这种思想体现了孟子对个体与社会之间关系的深刻认识和理解。
孟子的修养方法包括：

1.扩充四端：孟子认为，每个人都有道德感的“萌芽”，如恻隐之心、羞恶之心等。通过后天的修养和教育，这些善端可以发展成为完整的德行，如仁、义、礼、智。

2.慎独：孟子强调一个人在独处时也应保持道德操守，即使无人监督，也要坚持道德原则。他提出“充实之谓美”，主张内心充实的道德才是最高尚的。
通过修身养性，一个人可以达到“内圣外王”的理想状态。内圣是指个人道德修养的完善，而外王是指通过个人的道德力量影响他人和社会。孟子认为，一个真正有德行的人，不仅能够自我完善，还能通过自身的影响力推动社会的进步和国家的治理。

7、总结

综上所述，孟子的伦理思想以性善论为核心，以仁义礼智为道德品质的追求，以大丈夫人格为理想人格的典范，以义利之辨为价值标准和道德要求，以君臣之道与父子关系为社会和谐的基石，以修身齐家治国平天下为个体修养与社会责任的统一。这些思想不仅为后世儒家伦理思想的发展提供了重要的理论基础，也为现代社会的发展提供了许多有价值的启示。

孟子的伦理思想在中国思想史上产生了深远的影响。他发展了儒家的核心理念，尤其是性善论、仁义道德观和王道政治，使儒学在战国时期成为应对社会动荡和政治危机的重要思想体系。后来的儒家学者，如董仲舒、朱熹等人，继承并发展了孟子的思想，使其成为中国传统文化和伦理的重要支柱。

孟子的民本思想对中国历代统治者也产生了重大影响，推动了以人为本的治理理念。在宋明理学中，孟子的伦理思想被进一步发扬，成为儒学复兴的重要力量。

此外，孟子的伦理思想在现代仍具有现实意义。他所提倡的道德修养、仁政思想和民本主义，为现代社会的道德教育、政治治理和社会和谐提供了重要的理论基础。

三、主要著述

孟子的主要著作是《孟子》，这部书记录了孟子的言行和思想，是儒家经典之一。它由孟子的弟子及再传弟子编纂而成，共七篇，每篇又分为上下两卷，合计为十四卷。这些篇章大致按照孟子与诸侯君主、弟子的对话以及其对社会问题的阐述整理而成，全面展现了孟子的伦理、政治、教育等思想。

《孟子》分为七篇，分别是：

《梁惠王》：讨论了政治伦理，阐述了孟子“仁政”的思想，强调统治者应当实行仁政，减轻人民负担，才能获得国家的长治久安。

《公孙丑》：主要记录了孟子与弟子公孙丑的对话，谈论了理想人格的培养与道德修养，探讨了“浩然之气”和“仁义礼智”的内涵。

《滕文公》：讨论了如何通过良好的教育与道德修养推动国家治理，提出了“仁者无敌”的观点，认为仁政是强国的根本。

《离娄》：进一步探讨了人性善恶的问题，强调人性本善，并提出了培养道德和仁义的具体方法。

《万章》：通过与弟子万章的对话，讨论了礼制、德行以及家国关系，阐述了孝道、亲情与政治伦理的关系。

《告子》：集中讨论了人性问题，与告子关于人性善恶的辩论尤为著名，孟子在此提出了性善论。

《尽心》：总结了孟子对于修身养性、内圣外王的思想，强调个人道德修养的重要性，并指出道德修养与治国平天下的关系。

四、经典名句

孟子的著作中充满了对伦理、政治和人性的深刻思考，许多名句至今仍广为流传，展现了他的思想精髓。以下是一些孟子的经典名句：

1、关于性善论与人性：

“人之初，性本善。”
——出自《孟子·告子上》，孟子认为人性本质是善良的，这句名言成为性善论的核心。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
——出自《孟子·公孙丑上》，描述人类天生的四端，即恻隐、羞恶、辞让和是非之心，这些是道德德行的萌芽。

2、关于仁义与德行：

“不以规矩，不成方圆。”
——出自《孟子·离娄上》，强调规则和规范的重要性，这句话常用于形容道德或行为必须符合一定的标准。

“穷则独善其身，达则兼济天下。”
——出自《孟子·尽心上》，表达了孟子对个人修养与社会责任的看法，主张在无法施展抱负时要修身，而在有机会时应当为天下谋福利。

“仁者无敌。”
——出自《孟子·梁惠王下》，孟子认为真正有仁德的人不会遭遇敌手，因为仁德能够赢得人心。

“君子有三乐，而王天下不与存焉。”
——出自《孟子·尽心上》，孟子列举了君子的三大乐趣：父母健在、兄弟和睦、无愧于天和人，而统治天下并不在其中。

3、关于民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。”
——出自《孟子·尽心上》，是孟子的民本思想的核心，认为人民的利益比国家和君主更为重要。

“得道者多助，失道者寡助。”
——出自《孟子·公孙丑下》，孟子认为有道德的人会得到广泛的支持，而没有道德的人则失去帮助。

4、关于修身养性：

“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
——出自《孟子·公孙丑上》，孟子认为只要自己反省无愧于心，即使面对千万人反对，依然勇往直前。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
——出自《孟子·告子下》，孟子认为，承担大任者在承担责任之前，必然会经过一系列磨难和锻炼，以培养其坚韧品格。