先贤，主要是指思考个人人生以及思考人类群体生活、试图以此造福全人类的人。
一、生平简介
释迦牟尼（Siddhartha Gautama，约公元前563年－公元前483年），是佛教的创始人，原名乔达摩·悉达多, 意为“成就一切者”。释迦牟尼这一名字是在他成佛以后, 世人对他的尊称, 意为“释迦族的圣人”。他被尊称为佛陀（Buddha），意即“觉悟者”或“觉者”。释迦牟尼的一生是一个从王子到觉悟者的过程，他的经历和教义对后世产生了深远的影响。
1. 出身与早年生活
释迦牟尼出生在古印度北部的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王室，父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人。传说他出生时天象吉祥，具有特殊的神圣预兆，被预言将成为一位伟大的国王或宗教领袖。他被赐名为悉达多（Siddhartha），意为“一切愿望皆得成就”。
为了让悉达多成为一位伟大的君主，他的父亲尽力将他保护在王宫中，使他远离一切苦难和痛苦的经历。在王宫里，他过着奢华的生活，娶妻耶输陀罗，并有一个儿子罗睺罗。
2. 出家与修行
尽管悉达多生活优越，但他始终无法摆脱对人生意义的困惑。在29岁时，他在一次出行中，先后看到了四种景象：老者、病人、死者和苦行僧，这些景象使他深刻意识到人生的无常和痛苦。这四种景象被称为“四相”，是促使他出家寻求真理的关键因素。
为了追求解脱之道，悉达多决定放弃王位和家庭，离开宫殿，开始了艰苦的修行之旅。他遍访名师，学习各种修行方法，尝试苦行，但都未能找到解脱痛苦的答案。
3. 悟道成佛
经过六年的苦行，悉达多认识到极端的苦行并不是通向解脱的道路。他放弃了极端的修行方式，接受了一个牧女供养的乳糜，恢复了体力。在菩提伽耶的一棵菩提树下，悉达多进入了深沉的冥想状态。
在冥想中，他经历了一系列的觉悟，最终彻底明白了“缘起”、“四圣谛”（苦、集、灭、道）和“八正道”的真理，从而获得了觉悟，成为佛陀（觉悟者），即“释迦牟尼佛”。
4. 弘法利生
成佛后，释迦牟尼开始了他的弘法事业。他在鹿野苑首次向五比丘宣讲佛法，这次讲法被称为“初转法轮”，也是佛教历史上第一次系统地阐述了“苦、集、灭、道”的四圣谛理论。这五比丘成为了释迦牟尼的最早弟子。
在接下来的四十多年里，释迦牟尼四处游历，向人们传播他的教义，教导众生如何通过修行、正念和智慧来解脱痛苦，达到涅槃的境界。他的弟子群体逐渐扩大，形成了一个组织严密的僧团。
5. 涅槃
释迦牟尼在80岁时，在拘尸那罗（今印度北方邦）附近的一片树林中圆寂，进入了涅槃（Parinirvana）。临终前，他向弟子们传达了最后的教导，提醒他们要以戒律和法为师，勤修戒定慧，不要依赖外在的权威。
二、伦理思想
释迦牟尼的伦理思想是佛教教义的重要组成部分，主要围绕着如何解除痛苦、实现解脱与涅槃的目标。他的伦理观既基于对人生和世界的深刻理解，也通过实践性的指导来帮助人们在日常生活中遵循道德原则。释迦牟尼的伦理思想主要体现在四圣谛、八正道、五戒、十二因缘等方面，并强调慈悲与智慧的结合。
1. 四圣谛（四谛）
四圣谛是释迦牟尼伦理思想的核心内容，解释了痛苦的来源以及如何消除痛苦。它们是：
苦谛：人生充满了各种形式的苦，如生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等。这种对痛苦的认知，是对人生无常和不满的真实体验。
集谛：苦的根源在于贪欲、嗔恨和无明（无知）。这些烦恼使人陷入轮回的痛苦之中。
灭谛：通过消除贪欲、嗔恨和无明，人可以达到一种超越痛苦、解脱烦恼的境界，即涅槃。涅槃是心灵的完全宁静、解脱与觉悟。
道谛：指出了解脱痛苦、实现涅槃的道路，即八正道。八正道是一种道德和修行的指导，帮助人们在思想、行为和心灵上获得净化。
2. 八正道
八正道是释迦牟尼提出的实践性伦理指南，它为个人修行提供了具体的方法。八正道包括：
正见（正确的见解）：理解四圣谛，认识到生命的本质和因果关系。
正思维（正确的思想）：放弃贪欲、嗔恨和无明，培养慈悲、无害和智慧的思维。
正语（正确的言语）：避免说谎、恶语、两舌和绮语，讲话要诚实、和善、清净。
正业（正确的行为）：不杀生、不偷盗、不邪淫，行为端正。
正命（正确的生活）：从事正当的职业，不从事伤害他人和不道德的职业。
正精进（正确的努力）：不断努力消除不良习气，增长善法和道德品质。
正念（正确的正念）：保持对身体、感受、心念和事物的正念观照。
正定（正确的禅定）：通过禅修达到心灵的专注和宁静。
八正道是释迦牟尼的伦理思想实践体系，通过道德、冥想和智慧的修行，最终引导人们走向解脱之路。
3. 五戒
五戒是释迦牟尼为在家居士制定的基本道德规范，它们是佛教伦理的基本准则。这五戒是：
不杀生：尊重生命，不伤害任何有情众生。
不偷盗：不占有他人的财物或利益，不通过不正当手段获取财富。
不邪淫：保持对自己和他人的尊重，避免不正当的性行为。
不妄语：不说谎、不恶语、不绮语和不两舌，始终保持诚实和善言。
不饮酒：戒除酒类和其他能导致心智不清明的物质，以保持清净的心灵。
五戒是佛教徒在日常生活中践行道德原则的基础，通过遵守五戒，可以减少自我欲望和对他人造成的伤害。
4. 十二因缘
释迦牟尼提出的十二因缘理论是对人生苦痛和轮回现象的解释。十二因缘描述了人们如何因无明、渴望、执着等因素而陷入轮回的因果链条。这十二个因缘是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
通过理解十二因缘的运作方式，人们可以觉察到痛苦的根源，并通过修行和智慧去打破这个循环，达到解脱。
5. 慈悲与智慧
释迦牟尼的伦理思想中，慈悲和智慧是两个互相联系的重要概念。慈悲是一种关爱众生、普渡众生的情怀，它要求人们以善意、无害的心对待所有有情众生。而智慧是对事物真相的洞察和理解，帮助人们摆脱无明和痛苦。
释迦牟尼认为，慈悲和智慧是佛教伦理思想的两大支柱。慈悲使人能够利益他人，智慧使人能够了解如何正确地行善；两者缺一不可，只有同时具备慈悲与智慧，才能达到真正的觉悟和解脱。
三、经典名句
“无缘大慈，同体大悲。”
——慈悲心不分对象，没有条件；视众生如同自己的身心一样关怀。
“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”
——一切事物都是无常的，都在不断生灭变化中；当我们放下对生灭的执着，就能体验到内心的宁静和快乐。
“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”
——说明万物相互依存、相互影响，世界上的一切事物没有独立存在的本质。
“自净其意，是诸佛教。”
——佛教的核心教义在于净化自己的内心，这是所有修行者应遵循的道路。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
——若想了解前世的因缘，只需看看自己今生所受的果报；若想知道未来的命运，看看自己今生的行为即可。
“我以此身为灯，以法为灯；自灯自明，法灯法明。”
——要依靠自己的智慧和佛法来指引前行的道路，而不是依赖外在的事物。
“众生皆具佛性，皆能成佛。”
——每个人都具备成佛的潜力，只要通过修行和智慧的开发，就能摆脱痛苦，达到觉悟。
“莫住过去，莫住未来；过去心不可得，未来心不可得；现在心亦不可得。”
——不要执着于过去，不要忧虑未来，把心安住在当下，不去追求难以捉摸的事物。
扩展阅读：十二因缘理论
十二因缘理论是释迦牟尼对人生痛苦和轮回现象的深刻分析，是佛教教义中的核心内容之一。它描述了众生在轮回中因无明、欲望、行为等因素而生起的因果关系，解释了生命现象和痛苦的根源。十二因缘理论用一种链条式的因果关系，揭示了生命的生死循环以及人们如何被困在轮回之中。
一、十二因缘的结构与解释
十二因缘是一种连续相连的因果链，每个因缘都是前一因缘的结果，同时也是下一因缘的起因。这十二个环节依次为：
无明（Avijjā）：无知或迷惑，是对人生和世界真相的无知。因为无明，人们看不到生命的真实本质和缘起法则。无明是整条因果链的起点，它导致了错误的行为和决定。
行（Saṅkhāra）：指业力或有意的行为。由于无明，人们进行种种行为，这些行为会产生业力，并在轮回中起作用。行是推动生命继续存在的动力。
识（Viññāṇa）：意识或认知的能力。由行所带来的业力形成了意识的存在，使个体在新的生命中有了识别和感知外界事物的能力。
名色（Nāma-rūpa）：精神和物质现象的结合。名色包括了心灵活动（名）和物质形态（色），是一个生命体的基本构成。这一阶段描述了精神和身体的相互作用。
六入（Saḷāyatana）：六种感官系统，即眼、耳、鼻、舌、身、意。这些感官使人们能够接触和感知外界世界。六入是人们与外界相互作用的媒介。
触（Phassa）：感官接触。通过六入，人们的感官与外界对象发生接触，并产生感受。这种接触引发了对事物的直接体验和认知。
受（Vedanā）：感受或感觉。受是由触所引起的体验，可以是愉快、不愉快或中性的。这些感受会进一步引发人们的欲望或厌恶。
爱（Taṇhā）：欲望或渴爱。因为对感受的追求，人们产生了强烈的欲望和执着。爱是人们希望得到愉快体验、回避痛苦的根本动因。
取（Upādāna）：执取或执着。爱进一步发展为取，即对事物、感受或状态的执着和依恋。这种执取使人们深陷在追求和占有之中。
有（Bhava）：存在或有。由于执取的存在，个体产生了继续存在的欲望和业力，推动了生命体的持续和轮回。这一阶段描述了未来生命的潜在存在。
生（Jāti）：生或出生。由过去的业力和存在的欲望所引发的生命体再次出生。生代表了生命在世间的再度出现，是轮回的开端。
老死（Jarā-maraṇa）：衰老和死亡。生命体不可避免地经历老化和死亡，最终回到痛苦和消亡的状态。这一阶段标志着痛苦和不安的延续，并在死亡后导致新一轮的无明和行的开始。
二、十二因缘的循环关系
十二因缘并不是一个单一线性的过程，而是一个循环，它说明了众生在轮回中的无尽流转。从无明到老死，这条因果链循环往复，使生命在生死轮回中无法得到解脱。因为无明引发了错误的行为，行为导致了意识的形成，意识带来新的生命形式，这种生命形式在感官接触和感受中继续生起欲望和执着，最终导致了新的出生和死亡。
三、如何打破十二因缘的链条
佛教认为，只有通过觉悟与智慧才能打破十二因缘的循环，从而获得解脱。打破的关键在于消除无明（即无知），因为无明是十二因缘链条的起点。一旦人们通过修行和智慧看清了人生的真相，消除了对世间的错误认知和执着，就能摆脱业力的束缚，不再陷入轮回之中。
四、十二因缘与佛教伦理的联系
释迦牟尼的伦理思想与十二因缘密切相关。他通过这个理论告诉人们，痛苦的根源在于贪欲、嗔恨和无明，而这些可以通过道德修行、戒律的遵守、以及智慧的培养来消除。通过实践四圣谛和八正道，人们可以逐步减少对世俗欲望的执着，切断十二因缘链条中的某些环节，从而走向解脱与觉悟。
五、十二因缘的意义
1、揭示痛苦的来源：十二因缘为人生的痛苦提供了一个系统化的解释，让人们认识到痛苦是因果相续的产物。
2、轮回与解脱的分析：通过描述生命的生成、持续和消亡的过程，十二因缘揭示了人们被困在轮回中的根本原因以及解脱的路径。
3、道德与修行指南：十二因缘理论激励人们通过修行消除无明，放下贪欲和执着，以此走向内心的平静和解脱。
通过理解十二因缘的运作，佛教徒能够更清晰地认识到生命的无常和痛苦的根源，从而在日常生活中更加注重道德修行与智慧的培养。