先贤，主要是指思考个人人生以及思考人类群体生活、试图以此造福全人类的人。
一、生平简介
程颢（1032年－1085年），字伯淳，北宋著名的哲学家和教育家，河南洛阳人，是宋明理学的重要奠基人之一，与其弟程颐并称“二程”。程颢在儒家传统思想的基础上，吸收佛教与道教的部分思想，创立了以“天理”为核心的学说，对后世影响深远。
早年生活
程颢出生于书香门第，少年时即展现出非凡的才华。他与弟弟程颐一同受到父亲程珦的熏陶，并师从北宋著名学者周敦颐，深受《易经》及周敦颐“太极”思想的影响，为后来学术思想的形成奠定了基础。
仕途经历
程颢一生仕途不顺，多次出任地方官职，但因个性耿直，屡屡遭到权臣排挤。他曾任地方学官，专注于教育，传播理学思想。他的为官清廉且重视教化，但仕途坎坷使他逐渐对功名淡泊，更专注于学问和教育。
学术成就
程颢是理学的开创者之一，他提出了以“天理”为中心的哲学体系，主张“仁者浑然与物同体”，强调天理即宇宙的根本法则，人需通过内省和修身达到与天理的契合。他的学说注重内在精神修养，与弟弟程颐的“天理”与“性理”学说共同构成“洛学”的基础。
晚年与去世
程颢晚年退居洛阳，讲学于伊川，以“明道先生”著称。由于与当时的政治环境格格不入，他的思想未能在生前得到广泛传播。1085年（元丰八年），程颢因病去世，享年54岁。
二、伦理思想
程颢的伦理思想是宋代理学的重要组成部分，其核心在于对“天理”与“人性”的阐释，强调通过内省修养达到道德完善，体现出他对儒家传统伦理的创新性发展。以下是程颢伦理思想的主要内容和特点：
1. 天理与人性
天理的本质
程颢认为，“天理”是宇宙的根本法则，是一切事物存在的依据，既是自然的运行规律，又是人类道德的根源。他强调天理具有普遍性和客观性，是最高的伦理标准。
人性即天理
程颢主张人性本善，认为人性中包含“仁义礼智”等天理的体现。他提出“性即理”，即人性中内在的本质与天理一致，强调道德行为是人性的自然流露。
2. 道德修养与内省
内在修养的重要性
程颢强调“心即理”，认为道德修养的关键在于内心的自觉。他主张通过静坐、内省等方法，使内心回归天理的纯善状态。
“涵养须用敬，进学则在致知”
程颢将道德修养分为两个步骤：首先通过“敬”来涵养心性，使人保持内心的平和与纯正；其次通过“致知”，不断学习和思考，使自身的道德认知与行为更接近天理。
3. 仁的核心地位
仁者浑然与物同体
程颢特别重视“仁”的伦理价值，认为“仁”不仅是人与人之间的道德规范，更是一种普遍的宇宙精神。仁的核心在于对万物的关怀，他提出“仁者浑然与物同体”，主张人应当以一种无差别的爱和责任心对待他人和自然。
仁与情感
程颢认为情感是仁的表现方式。他肯定“喜、怒、哀、乐”等情感的道德意义，认为这些情感只要合乎天理，就是人性的自然流露，而不应受到压抑。
4. 人伦关系与社会和谐
五伦之道
程颢继承儒家“五伦”思想（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友），认为这些人伦关系是天理在人类社会中的具体体现。每个人在各自的伦理角色中应遵循天理，以维持社会秩序。
社会和谐的基础
他强调社会和谐的基础是每个人的道德修养。个人的内在道德与社会的外在秩序相辅相成，只有通过自我修养达到“天人合一”，社会才能真正实现和谐。
5. 教育与伦理实践
重视教育的伦理作用
程颢认为教育的根本目的在于培养人的道德品质，而非仅传授知识。他重视人格的塑造，主张以理学思想为核心，教育人们理解天理、遵循人性本善的原则。
以身作则的实践
程颢不仅在学术上提倡伦理修养，也以实际行动践行其伦理思想。他为官清廉、治学严谨，并通过讲学影响了众多门生，为后世树立了道德典范。
6. 伦理思想的特点
内圣外王的融合
程颢的伦理思想强调内在的精神修养（内圣）和外在的道德行为（外王）的统一，认为只有心性修养达到完满，才能对社会产生正面的伦理影响。
情感与理性的统一
与程颐相比，程颢更加注重情感与伦理的结合。他认为情感并非人性之弊，而是天理在人性中的体现，主张在合理范围内顺应情感。
总结
程颢的伦理思想以天理为核心，贯通人性、仁德、情感与社会实践。他通过对内心的修养和道德责任的强调，深化了儒家的伦理体系，并为宋明理学奠定了重要基础。这种以“内在修养”来实现“社会和谐”的伦理观，对后世的思想与实践产生了深远影响。
三、主要著述
1. 《明道文集》
《明道文集》是程颢的文章、书信、诗歌的汇编，由其门人整理而成，后与程颐的作品合编为《二程文集》。该文集记录了程颢对天理、人性、伦理和政治的一系列见解，展示了他的哲学与文学成就。
2. 《二程遗书》
《二程遗书》是程颢和程颐的语录合集，由他们的学生们整理而成，记载了二程的言论、讲学内容以及对弟子问题的解答，是研究程氏学派的重要材料。
四、经典名句
1. 关于天理与人性的经典语句
“天者理也，无所不在，无时不在。”
说明天理的普遍性和无处不在的性质，是其“天理”思想的核心表达。
“理者，无声无臭，无形无象，而充满天地，无所不在。”
强调天理虽然无形，但却无处不在，是万事万物的本质。
“人能顺天理，则为善；违天理，则为恶。”
明确指出道德善恶的根源在于是否遵循天理。
2. 关于修养与心性的经典语句
“圣人之学以明理为本，以尽性为功。”
提出圣人之学的两个关键目标：认识天理和实现自身潜能。
“敬以直内，义以方外。”
强调内心要端正，外在行为要合乎道义。
“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”
说明万物的道理都蕴藏在自我之中，通过内省达到诚心，是人生最大的快乐。
“持养全在静，感发全在敬。”
指出内心的宁静和外在行为的恭敬是修养的核心。
3. 关于仁爱与社会的经典语句
“仁者浑然与物同体。”
仁者能感知万物的存在，与自然、社会融为一体，是其伦理思想的高度概括。
“天地间物各有性，人亦有性，皆出于理也。”
说明万物和人类都因天理而存在，人性和万物本性是天理的体现。
“己欲立而立人，己欲达而达人。”
强调推己及人的原则，体现儒家“仁”的核心精神。
4. 关于人生与自然的经典语句
“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”
出自《秋日偶成》，表达了对自然的热爱和从容淡泊的心境。
“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。”
同样出自《秋日偶成》，反映出他的闲适之心和与自然和谐共处的态度。
“春风如贵客，一到便繁华。”
出自其诗《春日登楼》，表现了对春天美景的赞美以及对生命力的欣赏。
5. 哲理性的经典语句
“人能常清静，天地悉皆归。”
强调修养中的“清静”之道，心若清静，则能与天地和谐共处。
“学者先立其大。”
提醒学者应以宏大的目标为立足点，追求更高的道德和智慧。
“才须学也，非学无以广才；志须道也，非道无以正志。”
说明学问对才能的重要性，以及道德对志向的引导作用。