先贤，主要是指思考个人人生以及思考人类群体生活、试图以此造福全人类的人。
一、生平简介
程颐（1033年－1107年），字正叔，北宋著名哲学家、教育家，程颢的弟弟，与程颢合称“二程”，是宋明理学的奠基人之一。他的学说以“性即理”和“天理”为核心，对后世影响深远，被尊为“理学四圣”之一。
1. 早年生活
程颐生于河南洛阳的书香门第，自幼聪慧，受父亲程珦的熏陶，与哥哥程颢一同接受周敦颐的学术指导，深受《易经》和《太极图说》的启发。
他与程颢在学术思想上紧密合作，共同奠定了“洛学”的基础。
2. 仕途经历
程颐曾多次应试中进士，但仕途并不顺利。他曾短暂担任过地方学官和知州，但由于性格耿直，政见不合，他的仕途屡遭挫折。
程颐对官场并无太大兴趣，更多地将精力投入到学术研究和教育传播中。他长时间隐居于洛阳伊川，讲学传道，培养了大批理学门徒，因而被后人尊称为“伊川先生”。
3. 学术与教学
程颐继承并发展了儒家的伦理思想，尤其注重“天理”的阐释，主张通过修身达到道德完善。
他在洛阳及周边地区长期讲学，培养了一批重要的学术传承者，包括朱熹、吕大钧等，奠定了理学的发展基础。
4. 晚年生活与去世
晚年，程颐退居伊川，专注于学术研究与讲学。他的思想体系逐渐完善，弟子广泛传播其学说，使其影响深入宋代学术界。
1107年（大观元年），程颐因病去世，享年75岁。
二、伦理思想
程颐的伦理思想是宋代理学的核心部分之一，与其兄程颢共同奠定了“天理”与“性理”学说的基础。他的伦理思想以“天理”为最高准则，主张通过修身和克己达到道德完善，注重人性与天理的统一，深刻影响了朱熹及后来的儒学发展。以下是程颐伦理思想的主要内容：
1. 天理的核心地位
天理的定义
程颐认为，天理是宇宙万物的本源，是一切存在的依据和最高的伦理规范。天理既是自然规律，又是人类社会的道德标准，具有客观性、普遍性和不可动摇性。
伦理的天理化
他主张伦理道德不是人为设定的，而是天理的自然表现。人类行为应该符合天理，这就是道德行为的本质。
2. 性即理
人性本善
程颐继承了儒家“性善论”，认为人性中包含“仁义礼智”四德，这是天理在人性中的具体体现。他提出“性即理”，即人性与天理本质上一致，人性中的善性来源于天理。
克己复礼与存天理
他强调通过“克己复礼”的实践去掉私欲，使天理完全显现。这一思想发展了儒家“修身”理念，奠定了理学伦理修养论的基础。
3. 道德修养的原则
“存天理，灭人欲”
程颐认为，人欲是妨碍天理显现的主要障碍。只有通过克服私欲，保持内心的纯净，才能完全实现天理，达到道德完善的境界。
静坐与内省
他提倡通过静坐、内省和反思的方式修养心性，使心灵与天理合一。这种修养方法体现了内在修炼的重要性，也成为后世理学家的重要实践方法。
“敬”的修养方法
程颐强调“敬”作为修养的核心方法。他认为“敬”是一种严谨的态度和心理状态，能够帮助人保持道德上的警觉性，避免受到私欲的干扰。
4. 伦理关系与社会秩序
五伦关系的天理化
程颐认为儒家的“五伦”（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）是天理在人类社会中的具体表现。每个人都应当在其伦理角色中遵循天理，履行各自的责任与义务。
社会和谐的基础
他强调个人道德修养是社会和谐的基础。只有当每个人都按照天理行事，社会才能达到秩序井然的状态。
5. 仁与义的核心地位
仁：伦理的最高原则
程颐将“仁”视为天理在人伦中的核心体现，认为“仁者爱人”，是人与人之间的基本伦理原则。
义：行为的准则
义是程颐伦理思想的重要内容，他强调行为的正当性和合宜性，认为人应以天理为准绳，判断并践行符合义的行为。
6. 情感与理性的关系
制情以存理
程颐承认情感是人性的一部分，但认为情感需要受到理性的引导和克制。他主张“制情”，即通过理性的修养使情感不偏离天理。
情感与天理的一致性
程颐认为，当情感合乎天理时，它们就是善的表现。只有私欲才会导致情感的偏离，因此“灭人欲”不仅是对行为的约束，也是对情感的净化。
7. 教育与伦理实践
教育的伦理目的
程颐认为教育的首要任务是培养人的道德品格，使人认识并实践天理。他强调道德教育的重要性，而非仅仅传授知识。
以身作则
他自身严谨的修养与道德实践是学生的榜样，通过身体力行传播伦理思想。他的教学以学生的性情培养为中心，强调从内心深处领悟天理。
三、主要著述
《二程遗书》
《二程遗书》是程颐和程颢的语录合集，由二程弟子及其后学整理。记录了程颐的言论、讲学内容以及对弟子问题的解答，是研究程氏学派和宋代理学的重要文献。
主要内容：
程颐对天理、性理、伦理的阐述。
他对儒家经典（如《易经》《中庸》等）的注解和解释。
伦理修养的理论与实践，例如“存天理，灭人欲”“敬以直内，义以方外”。
四、经典名句
1. 关于天理与人性的名句
“天者，理也；人者，气也。”
强调天理是宇宙的本体，而人是气的载体，两者各有其本质。
“性者，天理也；情者，性之动也。”
说明性是天理的表现，而情感则是性在具体情境中的动态体现。
“理一分殊。”
强调天理的统一性和个别事物表现形式的多样性，是二程学派的重要思想。
2. 关于修养与修身的名句
“敬以直内，义以方外。”
提出内心要端正，外在行为要合乎道义，是修养的基本原则。
“学者以心为主，心定然后学问有成。”
强调内心的平静与专注是学问成功的关键。
“克己复礼，为仁之本。”
强调修养的根本在于克服自私私欲，回归礼制。
“敬为入德之基。”
强调“敬”作为修养的基础，是道德修行的起点。
3. 关于人欲与天理的名句
“存天理，灭人欲。”
理学中著名的修身方法，主张通过克制人欲，保持天理的纯净。
“人欲之盛，天理灭矣；天理之明，人欲止矣。”
指出人欲与天理是对立的，必须抑制人欲以彰显天理。
4. 关于道德与仁义的名句
“仁者，浑然与物同体。”
认为仁者能够体会万物的本质，与自然融为一体，是其“天人合一”思想的体现。
“义者，事之宜也。”
义是处理事务的合宜方式，是行为判断的重要标准。
“仁者爱人，义者正己。”
阐明仁义的关系，仁是爱人，义是行为自正的体现。
5. 关于教育与学问的名句
“学者先立其大。”
提醒学者应确立宏大的目标，追求道德与智慧的完善。
“才须学也，非学无以广才；志须道也，非道无以正志。”
强调学问对才能的重要性，以及道德对志向的引导作用。
“圣人之学，以明理为本，以尽性为功。”
说明圣人之学的两大核心：认识天理与实现人性。
6. 关于人生与自然的名句
“万物静观皆自得。”
表达对自然的热爱和内心的宁静，与程颢的“明道”思想一脉相承。
“闲邪存诚，持养全在静。”
强调通过内心的宁静来维持正直和纯真的品性。
“天地与我并生，万物与我为一。”
强调人与自然的统一，表现了理学中的“天人合一”思想。
7. 关于情感与理性的名句
“心不动，则理常存。”
认为内心保持冷静与专注，就能体悟天理的存在。
“制情以存理。”
主张用理性来控制情感，避免情感的过度外化而损害天理。